Роль энтеогенов в человеческой цивилизации

Роль энтеогенов в человеческой цивилизации

В этой небольшой работе мы еще раз рассмотрим вопрос влияния энтеогенных веществ и растений на процесс осознания человеком своего божественного происхождения и познания им себя в общей ткани мироздания и своей исключительной роли в течении бытия.

Энтеогены

Сначала о самом неологизме «энтеоген». Впервые этот термин был предложен Гордоном Вассоном совместно с группой ученых, которые помогали ему в его исследованиях (Карл А.П. Рак, Денни Стейплс, Джереми Бигвуд и Дж. Отт), как «соответствующий термин для описания состояний шаманской экстатической одержимости, вызываемой применением веществ, изменяющих сознание». Необходимость в новом термине возникла из-за того, что употреблявшиеся до этого названия никак не соответствовали сути воздействия этих веществ на сознание человека, да и к тому же были скомпрометированы в 60-е годы массовым увлечением наркотическими растениями и веществами. Нужно было как-то отделить собственно наркотики, психомиметики и галлюциногены от веществ, изменяющих состояние сознания (дальше будет использована аббревиатура — ИСС).

Это было важно, так как воздействие этих веществ на сознание человека коренным образом отличается от воздействия наркотических средств и их нужно было разграничить.

Энтеогеном является любое вещество, которое катализирует или генерирует ИСС, что считается источником духовного знания. Символично, что суррогаты, не имеющие в своем составе химии психоактивных растений и соединений, могут вызывать аналогичный опыт через культурную индоктринацию и внушение или в случаях личной субъективной настроенности, и могут в той же степени называться энтеогенами (так шаман, используя только ритм движений и звук бубна может входить в ИСС без каких-либо стимуляторов). Как и шаманизм, энтеогенная духовность определяется пережитыми состояниями сознания. Во многих культурах доступ к таким состояниям считается культурно важным для установления основополагающей естественной и духовной взаимосвязи общества с миром. Измененные состояния сознания очень часто считаются незаменимыми для таких шаманских практик, как диагностика недугов, лечения, восстановления души.

Во второй половине 20-го века накопилось достаточно много открытий, исследований и знаний, которые позволили ученым по-новому переосмыслить роль энтеогенов в истории человечества, в частности в истории религий и духовных практик в различных этносах и переосмыслить их истоки в ретроспективе людской цивилизации.

Эта возможность появилась благодаря энтузиастам и специалистам, соединившим разрозненные факты, полученные в различных областях знаний на стыке таких наук, как археология, этноботаника, лингвистика, теология и т.д. По отдельным источникам, буквально по крупицам информации, посвятив этому годы своей жизни, выстраивали они теории развития и становления Человека Разумного. Теории разные в своем понимании и осмыслении процессов, далеко не бесспорные, часто уходившие слишком далеко в своих выводах и справедливо подвергавшихся критике со стороны научного сообщества и религиозных лиц, но позволившие в конце концов свести различные известные факты в стройную систему знаний, занявшую на текущий момент твердые позиции, которые уже значительно в меньшей степени могут быть оспорены со стороны консерваторов.

Факты, которые легли в основу

Внезапная эволюция гоминид

Археологические изыскания показывают, что примерно 1,5 миллиона лет назад возникло внезапное и научно непостижимое развитие неокортекса, «новой» коры головного мозга у наших предков. Предполагается, что взрыв в размере мозга был предпосылкой эволюции современных людей и произошел, когда наши предки-гоминиды начали преднамеренно и регулярно потреблять продукты, изменяющие сознание.

Первым, кто соотнес столь внезапную эволюцию гоминид с энтеогенами, был этноботаник Теренс Маккена, который в своей книге «Пища богов: поиск настоящего древа познания» утверждает, что этим средством явились псилоцибиновые грибы. Тогда его книга подверглась серьезной критике, но в 2017 году, в рамках научной конференции Science, где приняли участие ученые, врачи и художники, Пол Стаметс, известный миколог, изучающий псилоцибин, выступил в поддержку гипотезы «упоротой обезьяны» в своем докладе «Псилоцибиновые грибы и микология сознания».

«Я думаю, это очень, очень правдоподобная гипотеза, объясняющая внезапную эволюцию человека разумного от своих родственников-приматов», — сказал Стаметс. Ему бурно аплодировали.

Доктор наук Майкл Грациано, изучающий сознание профессор психологии и нейронаук в Принстонском университете, не слышал о теории «упоротой обезьяны», но соглашается с тем, что эволюция человеческого сознания каким-то образом связана с образованием сообществ. Он утверждает, что мозг должен был развить способность понимать субъективный опыт, чтобы обслуживать социальные потребности.

«Человеческая эволюция — ужасно сложный процесс, в котором свою роль сыграли несколько факторов», — говорит археолог Элиза Герра-Доче. Ее исследование на тему употребления наркотических веществ в доисторическую эпоху рассказывает, как ранние люди использовали изменяющие сознание наркотики в ритуальных и духовных целях.

Какие именно энтеогены дали старт развитию человека сегодня вряд ли можно сказать с уверенностью. Но сам факт такого «взрывного» преобразования мы не можем объяснить, не прибегая к каким-либо внешним стимуляторам. Маккена предложил принять псилоцибиновые грибы в качестве такого стимула. Что ж, может быть он был прав. Но, как можно будет увидеть дальше, вся более современная история употребления энтеогенов связывается с другим представителем грибного царства – мухомором красным (Amanita Muscaria).

Советуем также:   Горец птичий

Шаманизм, как источник современной культуры

Наши величайшие благословения приходят к нам через безумие, если безумие дается нам посредством божественного дара — Сократ (Федр, 244а).

Сегодня шаманизм признается как первичная и универсальная система убеждений, возвращающая нас к самой глубокой древности, практика, которая сохранилась в целости и сохранности во многих культурах во всем мире. Однако его влияние на историю возникновения западной цивилизации почти игнорировалось. Историки европейского толка слепы к нему не считая, например, что друиды, возможно, были шаманами, и что шаманизм был вероятной архаичной, анимистической религией палеолита «Старой Европы». Еще менее шаманское происхождение приписывается классической традиции, этому величественному истоку западной цивилизации.

Но так ли далеки классические традиции от традиций шаманства. Под словом «классические» мы имеем ввиду традиции древней Греции и Рима, которые еще до нашей эры распространили свое влияние на обширные территории от Месопотамии до холодных северных морей.

Тем не менее, в Древней Греции и Риме были шаманы, и продолжающиеся исследования показывают то значение, которое имели энтеогенные элементы в тех важных и влиятельных религиозных обрядах. Предполагается, что шаманские традиции были привнесены из вне, народами, жившими вдоль берегов Черного моря в районах Скифии и Фракии, которые, в свою очередь, переняли эту практику у своих соседей — народов Сибири. Именно среди сибирских племен шаманизм был впервые признан и описан западной наукой как священная практика.

Еще в шестом веке до нашей эры описываются путешествия греков к мифологическим землям гиперборейцев, которые жили за Северным ветром. Используя новые для них средства, такие как некоторые токсины, они совершали путешествия к богу Аполлону, тогда как их тела казались безжизненными. По возвращении эти греческие жрицы и священники, как полагали, получали возможность изгонять болезни и предсказывать землетрясения. Одному из этих путешественников приписывается основание великого святилища Аполлона в Дельфах. Здесь знаменитая пророчица бога консультировала даже правителей, ее бесспорная слава была такова, что Сократ посвятил свою жизнь пониманию смысла ее знаменитого иронического заявления о том, что тот, кто знал только то, что он ничего не знал, был самым мудрым человеком в Афинах. Кем еще можно назвать эту всемирно известную жрицу, кроме как шаманом? И она была не одинока; опыт и убеждения многих знаменитых философов (как и других очень влиятельных греков и римлян) квалифицируют их как шаманов. Например, великий математик Пифагор, живший на юге Италии, создал религиозную общину, сосредоточенную на диетических и духовных практиках, включая погружение в пещеры, которые могли бы вызвать видение основных математических отношений, на которых основан этот мир.

Современник Пифагора — Эмпедокл объявил, что знает обо всех наркотиках и может научить этому своих посвященных, потому что он выпил огонь из «бессмертного зелье» и теперь может по своему желанию укрощать или вызывать штормы и приводить души умерших из царства Аида.

Орфей, священник Гиперборейского Аполлона, мог вызывать зверей и, по-видимому, считался воплощением своего бога, так как после смерти он был превращен в пьяное зелье его восторженными прихожанами, в то время как его бестелесная голова продолжала пророчествовать.

Платон прямо заявляет, что его диалоги — это просто подготовка к видению Идеала или архетипа реальности, который приходит только после расширенного режима духовных практик, для которого он использовал знаменитую метафору Пещеры и посвящения в Мистерию.

Мистические практики древней Греции были, практически в лоб, переняты Римской цивилизацией, которая в наибольшей степени стала основой современной западной культуры.

Итак, мы видим, что т.н. западные традиции и практики наследуют их от древних шаманских традиций народов (народа?) Сибири и далеких северных территорий. Но где же первоисточник? Об этом ниже.

Арии и энтеогены

История народа с самоназванием «Арии» или «Арийцы» довольно туманна. Наиболее раннее из обнаруженных поселений, как предполагается, когда-то населенных Ариями, считается поселение Аркаим, включающее в себя около тридцати поселков и находящееся в Челябинской области. Датировки поселения разнятся. Наиболее верным кажется дата в районе 4-х тысяч лет до н.э. В результате какого-то бедствия поселение в свое время полностью выгорело, что и вынудило, очевидно, жителей к миграции.

При раскопках Аркаима было обнаружено множество интересных и неожиданных вещей. Технологический уровень поселенцев превосходит все сделанные ранее находки того же временного промежутка. Остатки различной металлической утвари и орудий, предметы быта необычные для того времени, и даже остатки колесниц. Но не только это. Планировка поселения, некоторые здания и сооружения, говорят о том, что тут велись астрономические наблюдения и делались математические вычисления.

По сохранившимся легендам Арии были высокого роста, голубоглазы, светловолосы и имели светлую кожу. Черты лица, воссозданные по черепам – европеоидные. Интересное замечание: на многочисленных изображениях бога Кришны – он темнокожий, а бог Рама — светлокожий, бог Рудра (индуистское божество) изображается с русыми волосами. Но об этом дальше.

Считается, что Арии – народ кочевой. Находка Аркаима делает это предположение, мягко говоря, неверным. Возможно, что кочевье Ариев было вынужденным, вызванным какими-то чрезвычайными обстоятельствами.

Советуем также:   Зеленый чай

Язык, на котором общались Арии называют санскритом. В Индии до сих пор есть области, где говорят на современном санскрите. Конечно санскрит древних Ариев отличается от современного, но это вполне нормально и объяснимо. К тому же, строго говоря, санскритом называют язык, на котором написаны Веды, а ведь между временем Аркаима и временем написания Вед прошло не менее двух тысячелетий.

Следующей «остановкой» Ариев стал, по-видимому, Бактрийско-Маргианский археологический комплекс, раскопками которого занимался наш заслуженный археолог Виктор Иванович Сарианиди. Датируются эти поселения периодом 2,5 тысячи лет до н.э. Территориально весь комплекс расположен между современными Туркменистаном, Таджикистаном и Афганистаном. Интересно, что в этот же период времени в Персии зарождается религиозное течение, называемое – Зороастризм (хотя сам пророк Заратуштра, с чьим именем и ассоциируется религия, родился значительно позже).

По истечении примерно тысячи лет группа Ариев выдвинулась в Индию, перейдя гору Гиндукуш в Гималаях, и достигла Синда. В то время цивилизация Инда Мохенджо-Дара была уже существующей, и возможно между Ариями и ими была некая борьба, что вынудило их уйти на юг. Сначала они расположились у реки Инд, которую они назвали Синд, а затем они двинулись на восток к равнинам Ганга-Юмна, чтобы создать то, что теперь называется индуистской религией.

Нас в данном вопросе интересует главным образом один аспект жизни Ариев – их религиозные взгляды и традиции. С религией Ариев мы знакомы в основном посредством Вед. Всего их четыре: Ригведа – сборник священных гимнов, Яджурведа – «веда жертвенных формул», Самаведа – священные песнопения и Атхарваведа – веда заклинаний, или молитв.

Одним из обязательных атрибутов религиозных обрядов Ариев (а, следом и их последователей – индуистов и зороастрийцев) было причастие (практически в том же виде, как оно распространено в христианстве). Только в качестве средства причастия использовалась Сома (у Персов — Хаома), напиток с энтеогенными свойствами, считавшийся кровью Бога.

Исследованию Сомы было отдано много сил и времени. Огромную работу в этом проделал Гордон Вассон. В своей книге «: Divine Mushroom of Immortality» он доказывает, что изначально Сома готовилась из красного мухомора (Amanita Muscaria) и только когда Арии потеряли возможность добывать грибы (будучи в Афганистане и, потом, Индии) стали использовать суррогаты, такие как эфедра (хвойник), марихуана и опиум. Также есть упоминания об использовании растений, не обладающих наркотическими свойствами.

После выхода книги Вассона последовала волна рецензий. В целом все соглашались с доводами Вассона и принимали его теорию. Отрицательно высказался лишь преподаватель санскрита в Кембриджском университете Бороуз в «Бюллетене Школы Восточных и африканских Исследований» (BSOAS), издаваемый в Лондонском университете. Вассон незамедлительно предложил опровергнуть доводы, которые Бороуз выдвинул против его теории, но Лондонский университет отверг это предложение, сославшись на сложившуюся практику не печатать никаких опровержений.

Позже Вассон с подачи Ричарда Эванса Шултеса, профессора Ботаники и директора Ботанического Музея, издал возражение на 58 страниц под заголовком «Сома и красный мухомор» через Ботанический Музей Гарвардского университета, с предисловием Шултеса в 1972 году. В этой публикации Вассон ответил на комментарии Бороуза по всем пунктам. В этом возражении есть много новых фактов, которые не присутствовали в его книге по Соме (Wasson-Rejoinder 1972).

Таким образом можно считать доказанным тот факт, что изначальным сырьем для изготовления Сомы является красный мухомор. Что, в общем, и не удивительно для выходцев из Сибирских глубин.

Шаманизм и Арии

Многие народности Сибири сегодня употребляют красный мухомор с целью опьянения. Но раньше так не было. Мухомор был исключительно сакральным грибом и употреблялся только для целей лечения, пророчества или общения с тонкими мирами. Руководил процессом всегда шаман племени. Даже и до сего дня можно еще найти отдельные общины, придерживающиеся кодекса мухомора, который включает в себя множество правил и табу.

Мухоморный кодекс рассматривает этот гриб не иначе, как плод Дерева Мира, т.е. плод мироздания или Бога. Таким образом употребление мухомора и настоя из этого гриба полностью соответствует таинству евхаристии у христиан. Тот же смысл придается употреблению Сомы в индуизме.

И хотя использование мухомора сибирскими шаманами часто имеет «прикладной» характер (например, для лечения больного) смысл не меняется – съедая мухомор шаман или его «паства» соединяются с Богом, чтобы стать частью Бога, чтобы получить те сокровенные тайны, которые нужны человеку для его целей.

И достигается это через процесс изменения состояния сознания

Очевидно, что эти практики возникли не сегодня, а пришли из тех древних времен от голубоглазых, светловолосых и светлокожих людей. Безусловно, что первые из известных нам шаманов были Арии. Даже такой обескураживающий фактор, как использование «третьего фильтра», который до сих пор встречается и в Сибири, и у некоторых Браминов в глухих Индийских уголках, впервые встречается в арийских религиозных практиках.

ИСС и общество

Справедливости ради нужно отметить, что ИСС возможно и без применения энтеогенов. Так, в вопросе взрывного роста неокортекса у гоминидов существует альтернативная теория – возникновение устойчивых сообществ среди них, то сеть образование значительных групп или племен для совместного сосуществования. Необходимость этого заключалась, видимо, в ужесточении природных или иных обстоятельств жизни, что создавало объективные предпосылки для объединения разрозненных индивидуумов в большие группы, так как вместе было значительно легче выживать в условиях жесткой конкуренции.

Советуем также:   Простуда и грипп

Образование таких племенных объединений неизбежно влекло за собой некоторое разделение ролей и обязанностей отдельных индивидов. При этом наиболее развитые личности начинали доминировать внутри сообщества, что, очевидно, влияло и на всю группу, а также давало возможность этим первым вожакам развивать свою генетическую линию в ущерб остальных, что на протяжении нескольких поколений не могло не сказаться положительно на всей популяции.

Но доминирование в любом сообществе невозможно без некоторых изменений в сознании как вожаков, так и рядовых членов группы.

Подобные процессы можно наблюдать и сегодня. Например, создание и существования различных сект. Примеров тому много, нет смысла их перечислять. Объединяет все эти случаи отчетливо прослеживаемое изменение в сознании людей, вовлечённых в такие сообщества.

Строго говоря признаки изменения сознания у отдельных групп людей и, даже, у целых народов можно проследить во всей истории человечества. И если раньше это было больше связано с религиозными или традиционалистскими устоями в обществе и было локализовано внутри этих обществ, то сейчас мы наблюдаем все большую глобализацию этих процессов посредством средств массовой информации, рекламы, других видов пропаганды, являющихся носителями интересов политиков и крупного капитала. Не будем приводить никакие примеры этому, просто за ненадобностью.

Шаману, если он настоящий шаман, как правило не требуется стимуляция химическими энтеогенами для достижения ИСС, достаточно подручных средств, таких как бубен и ритмичные движения. Но если шаману требуется ввести рядового члена племени в это состояние, то без энтеогенных грибов или растений не обойтись.

Так в целительской практике народностей западной Сибири больному дается довольно большая доза красного мухомора, достаточная для введения его в глубокий сон, тогда как сам шаман либо принимает небольшую дозу, либо совсем обходится без этого. Конечной целью является контакт обоих с тонким миром, где и проясняются вопросы причины болезни и дальнейшие перспективы больного.

Красный мухомор

Красный мухомор незаменим и уникален. Он не только является мощным энтеогеном, но при этом обладает колоссальными лечебными возможностями. Других таких грибов или растений просто не существует. Никакой эрзац, будь то хвойник, марихуана, пейот, ибога и т.д. не может заменить красный мухомор.

Гордон Вассон до того, как умерла его жена и он все еще работал финансистом, вел свои исследования в основном в районах средней и южной Америк. Ему посчастливилось присутствовать и даже участвовать в особых таинствах местных шаманов. Мало кто знает, что первая профессия Вассона – микология, а пожизненная страсть – этномикология и роль галлюциногенных грибов в истории.

Посвятив свою жизнь изучению энтеогенных традиций разных народов, он был, пожалуй, самым авторитетным специалистом в этой области знаний. Когда ему впервые попали в поле зрения тексты Ригведы он, не без помощи других специалистов (особенно благодаря своему другу – ведисту Луи Реноу и Вэнди Донигер О’Флаэрти, лучшей специалистке по санскриту на то время), он сложил тот «пазл», который не давал ему покоя много лет и пришел к однозначному выводу, что первоосновой легендарной Сомы был красный мухомор. А сама Сома и связанная с ней обрядность была принесена в Среднюю Азию и Индию Ариями (очевидно, что не только Сома, но и основы религии, сохраняемые Браминами до сего дня).

Завораживающие строки из Ригведы – «Мы выпили Сому, мы стали бессмертны» (не напоминает ли Вам это обряд христианского причастия?) стали неким лейтмотивом всех дальнейших исследований Вассона. Его книга «Soma: Divine Mushroom of Immortality» произвела фурор в академической среде. А слава Amanita Muscaria вознеслась до небес, что совершенно справедливо.

Заключение

В этой короткой статье не нашлось места для множества исторических фактов, легенд, сказок и т.п., где прямо или косвенно подтверждена колоссальная роль энтеогенов в истории людской цивилизации. Возможно, мы продолжим эти изыскания, но немного в другом формате.

Так или иначе, можно считать доказанным факт влияния энтеогенных практик на мистические, религиозные, культурные и т.д. составляющие этой самой цивилизации.

Без влияния веществ, изменяющих состояние сознания мы, вероятно, жили бы совсем в другом мире.

И первое место на пьедестале среди других энтеогенов по праву занимает Красный Мухомор – Amanita Muscaria – плод Мирового Древа познания жизни и смерти, добра и зла.

Подробнее о красном мухоморе, Соме, «волшебных грибах», ведических Ариях, Ведах и многом другом читайте на этом сайте.

1

Комментировать

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля